Храм в Гагре, копье Лонгина и Гегард

Религиозные конфессии в Абхазии: быть толерантными

Освежая и расширяя свои религиозные познания в православии во время подготовки этого материала, я сравнила два факта. Первый: в Армении христианство как государственная религия вводится в 301 году н.э., в Абхазии – в 313 году, и в 325-м епископ Питиунта Стратофил уже участвовал в Первом Вселенском Соборе в Никее (нынешний турецкий город Изник). Второй: в Армении проповедником учения Христа были одни из первых двенадцати его апостолов – Варфоломей и Иуда Фаддей, принесший сюда с собой среди других реликвий копьё, которым было пронизано тело Иисуса на Кресте, чтобы убедиться, что он мертв (копье ныне хранится в Эчмиадзине – духовном храме под Ереваном); в Абхазии проповедниками были также первые из двенадцати апостолов – Андрей Первозванный, из Абхазии проследовавший далее проповедовать, и Симон Кананит, убиенный затем на реке Псырцхе в Анакопии (Новый Афон). В принципе, ничего удивительного, наверное, нет в том, что распространение христианства в наших двух странах началось так рано, почти сразу после распятия Сына Божьего. И дело, верно, не только в том, что Иерусалим находится не так далеко, а в том, что наши народы, видимо, в духовном своем развитии были близки к тому, чтобы принять учение Христа, сделать его своей религией. Возможно, сыграла свою роль древность наших народов и государств.

У Армении и Абхазии когда-то была общая граница и всегда были мирные отношения, и, уверена, с Божьей помощью они и дальше будут оставаться такими же. Так исторически сложилось, что достаточно большой процент армян, и не только амшенских, живет в Абхазии, и 20 лет назад многие из них как истинные граждане земли, на которой родились и выросли, встали на её защиту в час набатный, кровью и жизнью скрепив союз двух народов. Это самое большое, что они могли и, скорее всего, должны были сделать. А что касается религии, то за все прошедшие века христианство в Армении и Абхазии не претерпело особых изменений, православные обряды почти одинаковые, за исключением некоторых из них. Абхазские армяне ходят в местные православные церкви крестить детей, молиться и т.д., и в отличие от представителей многих других народов, они не имели своей церкви, Григорианской. Хотя могли бы. И в советское время никто бы не запретил иметь. Строили же синагогу в середине прошлого века евреи в Сухуме!

Но, видимо, всему свое время, и это время настало в послевоенной Абхазии. Хотя религиозное Общество армянской апостольской церкви города Гагра было зарегистрировано в Совете по делам религии при Совмине СССР на основании Постановления Совмина Абхазской АССР в сентябре 1989 года. И разрешение на строительство армяно-григорианской церкви в селе Мехадыр было получено в мае 1992 года. Но война внесла свои коррективы.

В 1994 г., в период бездорожья, отсутствия транспорта, идя навстречу пожеланиям представителей религиозного общества, глава Администрации г.Гагры Руслан Язычба разрешил перенести строительство церкви на территорию города, близ тогдашнего санатория «Армения». Его поддержал тогда Сократ Джинджолия, председатель Правительства. Позже Сергей Багапш выразил пожелание строить церковь в Сухуме, но к тому времени уже начались работы, и решили оставить как есть.

Другим коррективом войны явилось то, что решено было сделать единым комплексом церковь и Аллею памяти погибших в войне 1992-93 гг. Это условие выдвинул Герой Абхазии, инвалид войны (потерял ногу в результате боев на Цугуровке в июле 1993 г.) Галуст Трапизонян, когда ему было предложено возглавить строительство религиозного объекта. Тем более что здесь, у объездной автодороги, рядом с местом строительства церкви, еще в октябре 1993 года был заложен камень, а в будущем предполагалось возвести памятник.

И еще один факт неразрывно связан с войной и с церковью. Когда Галуст Парнакович узнал, что в селе Псахаре у гражданки Ламары Ардашиновны Дзяпшба лежат два вагона красного туфа, которым она запаслась еще до начала войны и который подходил для облицовки церкви, он поехал к ней. Вначале она сказала, что не продает ничего, но когда узнала, что это для храма, для памяти, она подарила его, наотрез отказавшись от оплаты. «У меня тоже сын погиб в войну», – сказала она, а потом, когда представители армянской общины не сразу смогли вывезти этот туф, волновалась, почему же его не забирают.

В принципе, весь храм построен на таких вот пожертвованиях и помощи. Совет по строительству храма, состоящий из Галуста Трапизоняна (руководитель), духовного пастыря отца Седрака, Аркадия Саркисяна, Владимира Кешабяна, Гиви Тонояна, Тиграна Геворкяна и Айгаза Чилингаряна, фиксирует все, что люди дарят от души, всех, кто работает бесплатно на стройплощадке, возит грузы, находит материалы и т.д. Первые пять тысяч долларов подарил доктор экономических наук Сергей Календжян, их потратили на фундамент. Бизнесмен Андрей Амосов подарил алтарь, купола над церковью и колокольней, два креста над ними (большой и малый, из современного титанового сплава), а также розовый туф; помощь оказывали и друзья Амосова из Краснодара. Мрамором и гранитом обеспечивали Артур Джавадян и Сергей Каракян. Центральные ворота – от Армана Чугуряна. Карен Григорян подарил купель. Три колокола были присланы из Карабаха. Значительную помощь оказали Авед Данелян, Алик, Сергей и Нарек Минасян. Помогают и просто друзья, и выходцы из Гагры, и нынешние ее жители, жители соседнего Сочи, Адлера. Помогают руководитель Армянской общины Абхазии Хачик Минасян, другие армяне Абхазии. «Все, что есть, подарено безвозмездно, деньги тратили только на горючее или на какие-то недостающие материалы. Местные ребята, в том числе водители «КамАЗов», работали бесплатно», – рассказывали мне в Гагре.

Проект гагрской церкви имени Амена-перкич (имени Христа Спасителя) сделали в Эчмиадзине, и он является почти его копией. Это величественное здание площадью 16х18 метров. Перед алтарем на полу выложена восьмиконечная звезда из черного гранита размером 5х5 м. Под куполом – огромная люстра. Внутренние лестницы, стены алтаря обшиты мрамором…

Дорога к этому храму будет вестись только через Аллею памяти – со стелой, деревьями с двух сторон, с красивыми воротами под воздушной аркой у входа. Помимо церкви, на площади вокруг неё, кстати, откуда открывается простор на море, горы и на саму Гагру, будут построены также Дом торжественных мероприятий, помещение для жертвоприношений в дни религиозных праздников или при других обрядах (такие помещения существуют почти при всех церквях), библиотека, мастерские, автостоянка.

Строительство церкви началось 27 февраля 2007 года. Оно подходит к завершению, правда, сроки сдачи объекта переносились раза два, последний срок – осень нынешнего года. Потому что это чисто народная стройка, порой задержки происходили из-за отсутствия того или иного материала, церковного предмета и т.д. По этому поводу Галуст Парнакович сказал: «Это очень трудное, хотя богоугодное дело – вести такую стройку. Часто что-нибудь просишь, и страшно, когда тебе отказывают. Главное, что есть друзья, без их помощи мы не смогли бы воздвигнуть этот храм. Всем им – большое спасибо! Это не столько церковь, сколько храм души, – говорит он далее. – Мы строим не только для себя, но и для будущих поколений, для всех тех, кто хочет прийти помолиться Богу или поклониться памяти погибших, поставить им свечи, пожелать их душам покоя… Пусть приходят и грешные, желающие покаяться».

А пока в углу, на одной территории с завершающейся стройкой церкви, приютилась маленькая часовня имени св. Рибсиме. Она открыта с 1994 года, служба в ней проходит один раз в месяц и в дни религиозных праздников. Здесь проводятся также венчания, крещения. Службу по направлению из Эчмиадзина несет 27-летний отец Седрак, окончивший духовную семинарию им. Вазгеняна и духовную академию им. Геворкяна в Эчмиадзине. Корни его идут к турецким армянам. Дед во время геноцида убежал в Сирию, а в 1946 году приехал в Армению. Духовную стезю отец Седрак избрал неслучайно – его деды и прадеды были священниками, сам он с детства ходил в церковь, служил, да и родился он недалеко от Эчмиадзина, в городе Сисиане.

Об единстве верований православных абхазов и армян в Абхазии свидетельствует и процесс, который пошел в Гагре. Если раньше армяне свои религиозные обряды отправляли (это и дальше будут делать те, кто живет далеко от Гагры) в любой православной церкви Абхазии, то сейчас здесь, в маленькой часовне, отец Седрак за два года своей службы крестил уже не только армян, но и более двадцати абхазов. И это при том, что в Гагре есть еще две небольшие православные церкви. А в новую, торжественно-величавую армяно-григорианскую церковь пойдет еще больше людей – как армян и абхазов, так и русских, греков, других православных. Храм станет единым духовным центром в регионе, в реальности подтверждая толерантность не только религиозных конфессий, но и всех людей в Абхазии в отношении друг к другу.

…Это было ровно год тому назад. Я была в командировке в Ереване, и у нас состоялась экскурсия к уникальным историческим сооружениям Гарни и Гегард. В последнем из них, пещерном монастыре, основанном в четвертом веке н.э., в век принятия христианства в Армении, мы встретили отца Тарона. С ним я не была знакома, его знала Мариетта Топчян из Ассоциации женщин Абхазии. Отец Тарон лет пять, до отца Седрака, был духовным наставником армян в Абхазии. А сейчас он по направлению того же Эчмиадзина служит в Гегарде, что в переводе с армянского дословно означает «копье». Это свое название монастырь получил от того самого копья, которым было пронзено тело Иисуса Христа. До Эчмиадзина это копье (копье Лонгина – имя сотника, пронзившего тело сына Божьего) здесь, в Гегарде, и хранилось.

Тогда я еще не знала, что буду писать о строительстве армяно-григорианской церкви в Абхазии.

Отец Тарон провел нас в один из залов Гегарда, который полностью высечен в скале, и сотворил нам на армянском языке молитву – обращение к Богу. Пел он один, но казалось, что поет целый хор, а когда закончил пение, высоко под сводами голос звучал еще несколько секунд – такая здесь удивительная акустика. Да, в мире много интересного и духовного. Как бы человечеству все это не разрушить?! Как бы человечеству сохранять мир и терпимость друг к другу?! Мы же знаем, что, увы, бывает и наоборот…