КНИГА ЕРМОЛАЯ АДЖИНДЖАЛ «О ТИТУЛАТУРЕ АБХАЗСКИХ ЦАРЕЙ»

Рецензия

Специальное изучение титулатуры древних правителей Абхазского царства представляет определенный научный интерес. Титул, как известно, выражает не только правовое положение правителя, но и определенную тенденцию в его идеологической политике (Егоров А. Б. Проблемы титулатуры римских императоров//ВДИ.1988, № 2, с. 161), частично раскрывает его этническую природу. Титул – не просто номинация, он в международно-правовом аспекте означает признание страны или государства, которое представлял удостоившийся соответствующего титула правитель. Иначе говоря, принятие титула может символизировать независимость того или иного «царства», «государства», примером этому может служить номинация «царь абхазов», которая понимается как символ независимости от империи. Словом, изучение титулатуры на фоне острой информационной войны является одной из приоритетных задач этической истории страны (Аджинджал Е. К. О титулатуре абхазских царей. Сухум, 2014 г., с. 6), ее идеологемой. До недавнего времени она оставалась недостаточно изученной областью абхазоведения, хотя некоторые ее проблемы частично затрагивались в работах абхазских исследователей: Зураба Анчабадзе «Из истории средневековой Абхазии (VI – XVII вв.)» (Сухум, 1959 г.) и Ирины Агрба «Абхазское царство и Визинтия (VIII –X вв.)» (Сухум, 2011 г.). И вот, наконец, появилась работа замечательного знатока истории своей страны Ермолая Кесуговича Аджинджал «О титулатуре абхазских царей». Однако, к сожалению, она осталась незамеченной научным сообществом. Ознакомившись с ней, я решил ее рецензировать по той причине, что она отличается от богатой научной библиографии современным научным уровнем разработки исследуемой проблемы. Выход ее в свет, безусловно, является заметным событием в абхазоведении. Следует отметить, что настоящая работа Е.Аджинджал, как и другие его работы, характеризуется тщательностью, скрупулёзностью и серьёзным научным подходом при интерпретации соответствующих текстов. Высокой оценки заслуживают и содержательные комментарии по ряду источников и высказываний различных авторов, представляющие удачную попытку вплести в ткань научной литературы новые соображения.

Работа чрезвычайно богата источниковедческой базой. Автором используется ряд доступных источников. При непосредственном определении факта существования официальной номинации в отношении правителей Абхазии существенную ценность представляют средневековые сочинения. Одно из них – трактат Константина Порфирогенета «О церемониях византийского дворца», составленный в канцелярии Ромейской империи. Он даёт подробную картину дипломатических связей византийского дворца. (Агрба И. Ш. Абхазское царство и Византия (VIII–X вв.). Сухум, 2011 г., с. 18). В нём для автора убедительна следующая цитата: «Христолюбивый славный владыка Абазгии». Она призвана определить статусное положение Абхазии среди остальных перечисленных глав стран и народов (Армения, Иберия и т.д.). То же самое следует сказать и о письме константинопольского патриарха Николая Мистика (852–925), написанном в начале X века абхазским царям Константину III и Григолу II. Источник содержит ценные сведения по вопросам как внутреннего, так и внешнеполитического вектора империи.

В числе источников, привлеченных в своей работе Е. Аджинджал, – трактат дипломатического характера на персидском языке «Трассол» из Тибризской публичной библиотеки Ирана. Интерес для автора представляет пассаж по ответному письму к абхазскому царю Давиду Строителю, Клятвенное письмо абхазов с подписью Тамары и мн. др. В персидском сборнике приводится серия ключевых цитат, касающихся титулатуры абхазских царей. Среди двенадцати именитых персон, упомянутых в нем, первым значится «абхаз», что требует более обстоятельного анализа.

Заинтересовали Е. Аджинджал и письма азербайджанского поэта Ханани Ширвани (XII в.). Ученый обращает внимание на то, что во времена этого поэта Грузия называлась как «Абхаз». Аналогичное название «Абхаз» автор также обнаруживает в сведениях видного азербайджанского путешественника, географа XV века Абд ар-Рашида ибн Нури, ал-Бакуви. Он дважды именует современную территорию Грузии как «Абхаз» Абхазия.

Представляют интерес и полученные Е.Аджинджал сведения у видных историков-востоковедов в период его командировки по поручению В.Г.Ардзинба в Баку. Одним из наиболее существенных сообщений является то, что там хранится большое количество средневекового материала с номинацией «Абхаз». Однако они пока не изучены.

Важно отметить, что все перечисленные источники доступны и грузинским историкам-фальсификаторам, которые преднамеренно искажают историю абхазов.

С позиций таких понятий, как «доказывать», «опровергать», работа Е.Аджинджал представляется примером высокого научного профессионализма. Например, на основании представляемых им источников и работ предшественников, автор убедительно доказывает абхазское происхождение дочери царя Баграта III (IV) Марты. Для этого он использует сведения известного эрудита XII века Иоанна Цеца, прабабка которого была абхазкой и ближайшей родственницей Марты. Словом, он точно знал и поэтому убедительно доказывал, что Марта не аланского, а абазгийского, т.е. абхазского происхождения. Опираясь на данное утверждение Иоанна Цеца, Е.Аджинджал не без основания считает, что и сам абхазский царь Баграт III (IV) мог быть по национальности абхазом. Однако этническая принадлежность этого царя, на мой взгляд, должна стать темой специального исследования, поскольку родственные отношения указанных персонажей не могут считаться основанием для определения происхождения царя Баграта III.

Далее автор полемизирует и успешно опровергает «концепцию» Ингороквы. По ряду проблем им выявлена беспочвенность и абсурдность этой теории, которой придерживались грузинские историки в период всего коммунистического режима. А в постсоветской Грузии этот принцип был возведён в ранг высшей грузинской национальной историографии. На его основе и ныне в Грузии «плодятся» т.н. монографии под лозунгом «История без фальсификации» (Аджинджал Е. К. Указ. соч. С. 21)

Работа Ермолая Аджинджал, разумеется, не может разрешить весь круг научных вопросов исследуемой тематики. И автор, вероятно, это осознает. Он верно отметил, что полноценная Средневековая история Абхазии будет написана только будущими абхазскими учеными-медиевистами, владеющими классическими языками, а также восточными и европейскими языками.

В целом, на мой взгляд, задача, поставленная автором перед собой, была решена с достаточной полнотой и обстоятельно. Его исследование является ярким примером торжества профессионализма над технологией фальсификации исторической науки. Убежден, что работа Ермолая Аджинджал может вызвать интерес у любого другого исследователя, занимающегося данной проблемой.

Фарид МАЧИЧ-ИПА (КОБАХИА), сотрудник АбИГИ