СОХРАНЯТЬ ТРАДИЦИИ И БЫТЬ КРЕПКИМИ

Мнение

Чтобы что-то узнать, услышать, порой хватает источников СМИ. Когда разговариваешь с человеком, многие вопросы проясняются отчетливее, особенно, если твой собеседник опытный, уважаемый, авторитетный человек.

Джума Виссарионович Ахуба – писатель, публицист, общественный деятель, один из организаторов форума «Айдгылара», главный редактор журнала «Аказара», лауреат Государственной премии им. Д.Гулиа и других литературных премий, автор многих книг, переведенных на несколько языков мира.

Редакция газеты благодарна Д.Ахуба за открытую, искреннюю беседу.

Почему мы перестали жить по закону Апсуара?

Когда-то в Абхазском царстве этот свод правил и законов народа был неукоснительным для каждого гражданина. Простой народ – труженик его выполнял не из-под палки, а от сердца. Многие явления, события заставляли людей объединяться, жить и действовать правильно. При определенном времени (в затишье) начиналось «движение» за места и власть. Борьба шла между дворянами, князьями, и они постепенно разваливали Абхазское царство. Когда в 10 веке царю Феодосию выкололи глаза, царство окончательно рухнуло. Был избран грузинский царь Баграт III, который стал управлять Абхазией и Грузией. Мы перестали править своей страной, законами Апсуара и стали отступать на всех позициях. Потом поняли, что можем погибнуть, исчезнуть, и наступило возвращение законов народа. Ведь Апсуара – это совесть, отношение к ближнему, старшим, женщине, к своим правильным мыслям. Самая лучшая хвала для абхаза – это «ты абхаз!». Многие уважаемые люди хотели создать учебники по Апсуара, но только родители являются первыми и главными проводниками для ребенка всех народных ценностей. Школа может только дополнить знания об Апсуара. Ведь в это понятие входит все – фольклор, музыка, художественная литература, история, речь, трудовая деятельность, семья, поведение и так далее. Для абхазов самое главное – не паспорт, а то, насколько ты близок к обычаям и традициям. Это выше любой Конституции. За то, что человек нарушал Апсуара, его изгоняли из общества, села, даже лишали фамилии.

Когда в 1985 году я был в Шотландии, спросил депутата их Парламента (шотландца по национальности): «Почему вы хотите отойти от Англии? Вы ничем не ущемлены, у вас есть все: успешно развивается политика, экономика, социальные вопросы». Он ответил: «Мы боимся потерять свои традиции и обычаи, и это для нас главное».

После войны 1992-93 гг. мы сделали ошибку. Коллаборационистов, которые помогали грузинским оккупантам, прировняли к тем, которые спасли Абхазию. К сожалению, среди сотрудников с оккупантами были и интеллигенты, и чиновники. Мы тогда говорили, что нас и так мало, и стали на многое закрывать глаза. Тем самым мы дали первую трещину в жизни по исполнению Апсуара. Мало того, некоторые даже стали игнорировать все традиции.

Сегодня, после войны 1992-93 гг., с появлением трудностей, такой свод правил стал вновь отступать. В.Ардзинба со временем окружили не те кадры. Некоторые люди скрыто, а потом и явно стали вести борьбу за земли, недвижимость, места, попирая законы. Своими действиями мы отталкивались только от Конституции, а на Апсуара даже не обращали внимание. Потом Ельцинский Кремль устроил нам блокаду, заболел наш Президент В.Ардзинба. Борьба за место под солнцем усилилась, еще больше – за власть. В тот момент мы не заметили, что возникло мирное махаджирство. Люди стали уезжать, в том числе и абхазы.

Сейчас, несмотря на имеющиеся сложности, что-то получается по Апсуара. Жить по Апсуара невозможно за короткое время. Можно говорить на чистом абхазском языке, но потеря традиций может тебя сделать безликим.

Шотландский философ Адам Смит (XVII век) сказал: «Когда падет нравственность, то исчезнет и хлеб». Я думаю, он прав.

Люди, к которым прислушиваются, не выступают по острым проблемам

30 августа, как уже две недели шла война. В Гудауте масса народа, решается судьба Абхазии, в совещаниях принимают участие чиновники, депутаты, общественные деятели, к которым действительно прислушивались в обществе. Один из депутатов, довольно известный человек в Абхазии сказал: «Ардзинба, уезжай откуда приехал, а мы свой народ знаем лучше, и сами разберемся с грузинами». При этом приводились доводы, что у нас кроме палок ничего нет, а у них автоматы и танки. Надо спасать Абхазию, а как не сказали. Среди таких были некоторые авторитетные писатели. Одним словом, почти все были против продолжения войны.

Вдруг неожиданно на небольшой балкон вышел В.Ардзинба, обратился к народу: «У нас нет оружия. Их миллионы, нас мало». И вдруг громко воскликнул: «Скажите, народ, мы будем рабами или будем воевать?!»

– Мы рабами не будем, будем воевать! – крикнул крестьянин Георгий Шакрыл на абхазском. – Я иду воевать, где воюет мой единственный сын.

В.Ардзинба ответил: «Я с вами!»

– Что он сказал? – спросил меня корреспондент из российской газеты «Правда». Когда я ему перевел слова крестьянина, тот сказал: «Он войдет в историю». Ведь эта ситуация о начале войны не забудется.

Уже после войны часть чиновников, общественных деятелей разными методами перессорила интеллигенцию. Народ все это видит, и как не печально, потерял доверие к словам тех, к которым обычно прислушивался.

Почему мы никого не наказываем?

Мы должны верить в Закон, его исполнение. Но жизнь несет нам другое. Сколько громких дел не раскрыто? Убийство З.Ачба, Ю.Воронова, Г.Айба, Н.Джугелия и других. Братья Цвижба, которые связаны с убийством Воронова живут в Париже. Сегодня они заявляют, что невиновны и могут доказать это, но мы должны не забывать, что преступление не имеет срока.

Когда стреляли в Г.Айба, был свидетель. Когда он заикнулся, что видел, как это происходило, ему посоветовали уехать и помогли в этом. Наверное, человек, где бы он не работал, как бы ни жил, вырабатывает со временем устойчивую формулировку: «А у меня, что две головы?»

Здесь не срабатывает ни Апсуара, ни существующие законы, а срабатывает обыкновенная жизненная позиция, и каждый выбирает свою. Правильную выбрать очень сложно и ответственно, и не каждому по плечу.

Чтобы поднять нравственность в обществе, надо возвратиться к традициям Апсуара. Надеяться нужно не только на школу, а в первую очередь начать с семьи. Необходимо также поддержать институт старейшин. В каждой деревне должны быть старейшины, кстати, не только по возрасту. В стране есть авторитетные люди, в том числе и фронтовики, которые думают в первую очередь о стране и народе. Недавно я встретился с членами общества «Айнар». Я в восторге, как они провели свое мероприятие. Речи были короткие, никого не унижая, не оскорбляя. Собрание прошло по древним абхазским традициям. Я убедился, что не зря погибли наши ребята, защищая свою родину. Ныне идет борьба между аламыс и аламысдара, и я убежден, что аламыс победит, несмотря на большие трудности. Я возлагаю на них будущее Абхазии. Они молоды, но поразительно четко понимают национальные традиции, интересы страны и проблемы времени, в котором мы живем.

Россия, Абхазия

Мы два самостоятельных государства, каждый из нас прошел этот путь по-своему. Россия совершенствует свою страну, мы только начали строить. Мы живем в то время, когда события происходят неожиданно и с молниеносной скоростью. Даже большие страны не всегда спешно отражают вызовы политических игр. Нашу самостоятельность, суверенитет Россия не собирается отбирать, но без ее помощи построить только своими силами крепкое, самодостаточное государство будет нелегко.

Беседу записал Юрий КУРАСКУА

P.S. С первых дней и до конца войны, не щадя свою жизнь, воевал словом и пером за свободу и независимость.

Джума АХУБА