НЕ РЕЦЕНЗИЯ, НО БОЛЬШЕ РЕПЛИКИ

В известном российском академическом журнале «Проблемы истории, филологии, культуры» вышла статья акад. АН Республики Узбекистан, иностранного члена Национальной Академии Грузии, зав. отделом истории искусств Института искусствоведения АН Республики Узбекистан Ртвеладзе Эдуарда Васильевича на интересную тему: «Даринский путь – маршрут византийского посольства Зимарха по Средней Азии и Кавказу».

Меня уже более четверти века интересует данная проблема, поэтому появилось естественное желание высказаться по поводу опубликованной статьи, в которой говорится также о двух западно-закавказских сегментах Великого шелкового пути: Даринском и Мисимианском, проходивших тогда там, где проживали древнеабхазские племена апсилы и мисимиане (т.е. по территории современной Республики Абхазия), ибо в данной части статьи, к сожалению, вместе с наукой присутствует и политика, связанная с нынешним далеко не простым состоянием грузино-абхазских отношений после войны 1992-1993 гг.

В аннотации к статье, где говорится и о западно-закавказском участке Даринского пути, Трапезунт назван «городом грузинской Лазики». Между тем, не существует ни одного письменного источника времен Зимарха (569 – 571 гг.), где бы данный город относился к «грузинской Лазике», да и просто бы назывался «городом Лазики». Как известно, Трапезунт VI-VII вв. был центром Восточной Византийской провинции «Первая Армения», а до этого зависел от Римской империи. Вместе с тем там же я узнал интересные сведения «об обращении согдийцев в христианство, произошедшем далеко на западе от места их коренного обитания в Средней Азии, в городе Севастополисе (Диоскуриаде), локализуемом в районе современного города Сухуми». Если говорить правду, то корректнее писать г. Сухум, а не г. Сухуми, ибо название Сухуми употреблялось лишь между 1936 – 1992 гг., т.е. до того времени, когда Абхазия вышла из Автономной республики в составе Грузинской ССР и стала независимой Республикой Абхазия. До 1931 г. Сухум был также столицей, но тогда (с 1921 г.) Советской Социалистической Республики Абхазия – ССР Абхазия.

Ключевое слово «Севастополис» встречается у Э. Ртвеладзе в таком виде в нескольких местах. Но под таким названием город значится на гэнуэз-ских картах XIII-XV вв. и документах того времени. Конечно же, лучше использовать римско-византийское название Себастополис, как в первоисточнике (не «ва», а «ба» – правда, все зависит от того, кто и как переводит).

Автор упоминает в тексте статьи названия города Севастополис – Цхуми, написанные через дефис как адекватные в VI в. Но название Цхуми не могло быть тогда – оно появилось в XI в. в средневековых грузинских письменных источниках. В VI в. город, как известно, назывался Себастополис, т.е. такие названия город имел в разные промежутки времени.

На странице, где говорится о достижениях археологов по этой проблеме, хорошо было бы отметить, что Цебельдинской экспедицией Ю. Н. Воронова во второй половине 80-х годов XX в. на участке Даринского пути в одном из местных апсилийских (древнеабхазских) захоронений Цибилиумского могильника (по дороге в Рогаторию) найдена китайская бусина с иероглифами VI в. Но автором такие данные упускаются.

А то, что Маниах – «начальник согдиитов», было опубликовано мной в начале 2000 годов, – тогда я, в отличие от Э. Ртвеладзе, в этом не сомневался.

Исходя из того же Менандра, Мисимианская (Миндимианская) дорога проходила не через Мамисонский перевал по долине реки Риони, как полагает Э. Ртвеладзе, а, скорее всего, через перевал Накра вдоль ущелья реки Ингур, ибо на его правом берегу, согласно Агафию (VI в.), находилась пограничная с лазами крепость мисимиан (родственных древнеабхазским племенам апсилам) Бухлоон – Буколус (совр. Пахулан). Менандр четко подчеркнул, что дорога Миндимианская следовала вблизи сванов, которые в VI в., согласно Прокопию Кесарийскому, обитали восточнее мест их нынешнего пребывания. Он также сохранил и конкретные указания, что Даринский путь проходил западнее Мисимианского и выходил прямо в Апсилию – Зимарх попал туда после того, как оставил слева дорогу Миндимианскую и отправился по дороге Даринской.

P.S. Позвольте теперь поведать одну грустную историю. В 2000 г. моя статья «Абхазия и Великий шелковый путь» была передана Томохико Уяма, профессором Центра славянских исследований Университета Хоккайдо, в японский журнал «Археология и Великий шелковый путь». Но, как мне стало известно потом, по милости Э. Ртвеладзе, моя статья, к сожалению, не была опубликована в японском журнале. Поэтому она увидела свет в другом издании несколько позднее. Кстати, о Даринском пути я писал раньше, чем об этом заявил Э.Ртвеладзе в своей статье.

О. БГАЖБА, академик АНА, доктор исторических наук РАН, зав. отделом истории Абхазского института гуманитарных исследований АНА, проф. АГУ